التكافل الإجتماعي في الإسلام ألّفه د. عبد الكبير العلوي

Normal
0

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0mm 5.4pt 0mm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0mm;
mso-para-margin-right:0mm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0mm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
table.MsoTableGrid
{mso-style-name:”Table Grid”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-priority:59;
mso-style-unhide:no;
border:solid black 1.0pt;
mso-border-themecolor:text1;
mso-border-alt:solid black .5pt;
mso-border-themecolor:text1;
mso-padding-alt:0mm 5.4pt 0mm 5.4pt;
mso-border-insideh:.5pt solid black;
mso-border-insideh-themecolor:text1;
mso-border-insidev:.5pt solid black;
mso-border-insidev-themecolor:text1;
mso-para-margin:0mm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}

 

‌أ.          المبدء العام التكافلالاجتاعيفيالإسلام

الإسلام  دين شامل كامل الذي جاء به محمّد rمن عند الله I الشارع العليم الحكيم الذي يدير شؤون الإنسان كافة، وهودينأخرويوروحانيمن جانب، و ينظمالدنيا أيضا،بل هوثقافةوحضارةونمطحياة،وهويقدمبديلاللمجتمعالماديفيصيغةالمجتمعالربانيالذيجاءببناءجديدلشخصيةالفرد  ومؤسسةالدولةوكيانالمجتمع.ومن أدلة شمولية الإسلام الذي صلح لبعد الأزمنة والأمكنة وتجري حكمه وأنظمته فردا وإجتماعية كافة.

إنالتكافلالاجتماعيعندالإسلامليس فقطمجردوعظوإرشاد،وإنماهوبناءتشريعيمتكاملونظاماجتماعيشاملهدفهالأسمىهوضمانالعيشالكريملكلفردفيالمجتمعبضمانحقهفي جسدهوروحه، و يقصد الإسلامالتكافل بمعنىواسعلفعلالخير،وأن مجال الخير مفتوح وواسع لكل فرد من هذه الأمة، والخطابلايقتصرعلىالأغنياء،بلإنالفقراءأيضاأمامهممجالواسعلفعلالخير،روهكذاصرحالرسولالكريمصلىاللهعليهوسلمبأنكلمعروفصدقة.

 

‌ب.    الأسس التي بنى عليها التكافل الإسلامي

روي فيالحديث عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قالَ رَسُولُ اللَّهِ r لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ: إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ )رواهالإمامالبخاريرضياللهعنه(

تعرض الكلامعنالتكافلالاجتماعيمنطلاقا منهذاالحديثالشريفعند الإسلام.  و أسس الذي بنى عليهاالتكافلالاجتماعيفيالإسلاموهي:

1.الأساسالتربوي

ويتمثلهذاالأساسفيمنظومةتربويةقائمةعلىتربيةممنهجةهادفةإلىإعادةخلقالفردوالمجتمعخلقجديدامشبعابروحالتكافل، ويتركز هذا الأساس إلى  أهدافتالية:

‌أ.       تصحيحالعقيدة،كما هو المشار إليه الحديث “فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ” وهذاأولفارقبيننظامالتكافلالاجتماعيفيالإسلامونظيرهفيالأنظمةالوضعية.

‌ب.  تعريفالإنسانبمكانتهالكونية،وإطلاعهعلىالموقعالرفيعالذيمناللهبهعليهفيالكون،وهوموقعالاستخلاف ((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً [البقرة: 30])).

‌ج.    تهذيبنفسالإنسانبمايجعلهسمحةبالعطاءسخيةبالإحسانفياضةبالرحمةوالشفقةوالحنان الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا مَنْ فِى الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِى السَّمَاءِ.“(رواه البيهقي)لاَ تُنْزَعُ الرَّحْمَةُ إِلاَّ مِنْ شَقِىٍّ “(رواه أحمد والترمذي وأبو داود)  وقدتولىالقرآنالكريمخدمةهذهالأغراضفيآياتكثيرة،منذلكحرصهعلى أمور تالية، منها:

1.    تخفيفحبالدنيابتزهيدالناسفيها، { اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ } [الحديد:20]

2.    التذكيربالموت{ وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ . وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } [المنافقون: 10، 11]

3.    ترسيخخلقالإيثار،واقتلاعجذورالبخلوالشح،  الإنفاقمنأطيبماتحب{ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ } [الحشر: 9].

4.    تطهيرالنفسمنالرياء،وتطهيرالإحسانمنالمنوالأذى،وأمربأنيكونالعملالخيريخالصالوجهالله{ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (262) قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (البقرة:263) }

‌د.      غرسالشعوربالمسؤولية الفرديةوالجماعية{ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى * ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأوْفَى } [النجم:40-41] ،{ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ } [الحجر: 93]

‌ه.      غرسالشعوربالأخوةبينالمومنين،الأخوةالتيليستمجردشعار،ولاهيعواطفومجاملاتوإنماهيأخوةحقيقية قالتعالى: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إخوة }( الحجرات:10)  وقالصلىاللهعليهوسلم: “لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِه” (رواه البِخاري ومسلم)

‌و.      تربيةالفردوالجماعةعلىالاقتصادوالتوسطفيالنفقات،وعدمالتبذير: { وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا } [الفرقان: 67] وقالتعالى(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا )( البقرة143)

‌ز.      تربيةالناسعلىالقناعةبالحلال،والاستغناءبالطيبمنالرزق،والإبتعاد من الإستهلاك بالمال المحرم((وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (البقرة:188)))

‌ح.    تفجيرطاقةالعملفيالأمة. وقالعليهالصلاةوالسلام: “إناللهيحبالعبدالمحترف،ويكرهالعبدالبطال“. وقال: “إنأشرفالكسبكسبالرجلمنعمليده”.عن الْمِقْدَامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ (رواه البخاري)

‌ط.   تحريمالظلم،ذلكأنالتظالممناقضللتكافل. والمجتمعالذييسودفيهالظلمتنتفيفيهالرحمة،{إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (النحل:90)}

 

ج. الأساسالاقتصاديوالمالي

ويحتويعلىمجموعةمنالتوجهاتالأساسيةالتيمنشأنهاخلقالمجتمعالقوياقتصادياوماليا ومنهذهالتوجهات التمسكبحقالملكيةالخاصةوالجماعية،وحريةالتجارةفيحدودالطيبات،والدعوةإلىتنميةالمالواستثماره ومائل ذالك.

 

د‌.      الأساسالتشريعي

وهوعبارةعنتقنيينلعمليةالتكافلالاجتماعيبواسطةترسانةمنالأحكامالشرعيةترقىبه إلىمقامرفيع،وتترتبعليهامسؤولياتجزائيةدنيويةوأخروية،ويترتبعليجحودهاوإنكارهاالردة.والقاعدة التي تجعله بالفعل تكليفا شرعيا تفرد بها عن غيرها من الأنظمة. و تنقسم على القاعدتين التالتين:

‌أ.       المالمالالله،والعبادمستخلفونفيه (( لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( البقرة:284)))،كماتؤكدهالأدلةالخاصةمثلقوله: ((وَآَتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آَتَاكُمْ)) (النور:33)،وقوله: { وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ (الحديد:7) }

‌ب.  إنفيالمالحقاسوىالزكاة. فبالإضافةإلىالزكاة الواجبة،هناكبقيةالصدقات، مثلالنذوروالكفارات،وصدقةالفطروالعشورفيمناسبةالحصادوالجني،والأضاحيوالأوقاف.

 

ه‌.    الأداةالسلطانية

ذلكأنهلماكانبعضالإحسانفإنالشرعأناطبالإمامالأعظمالذيلهالإمامةوالولايةمسؤليةاستيفاءحقوقاللهعزوجلمنالعباد،ذلكأنالناسإذاتركوالاختيارهمفامتنعواعنأداءحقوقالله،إمابسببضعفالوازعالدينيأوبسببالبخل،أولأيسببآخر،فإننظامالتكافلالاجتماعيسيتعرضيئؤدي إلى التعطيلوالتجميد.

 

و‌.     الخلاصة والختام

إن التكافل هو من تعاليم دين الإسلام السامي، وقد علم لنا الرسول كيف كان العيش والمعاملة مع الغير في هذه العصور كأحد أفراد المجتمع سواء كان  قبل مسلمين أو غيرهم.

لا بد من التطبيق لأن التكافل ليس نظريا وإنما عمليا، ولن تكون ناجحة وفعالة بدون العمل من كل أفراد من هذه الأمة.

فلابد لنا في مواجهة المشكلات والفوضويات والبليات والمصيبات في أخريات هذه الأيام في أمس الحاجة  إلى تطبيق ذلك المبدأ ولو كان من أمر صغير. لأن المسلمين كالجسد الواحد.

 

 

 

 

 

 

 

 

Solidaritas Sosial dalam Islam

DR. Abdul Kabir Alawi

 

 

A.    Ketentuan Mengenai Solidaritas Sosial

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA, Rasulullah SAW bersabda kepada Muadz bin Jabal saat beliau mengutusnya ke Yaman: “Engkau akan mendatangi suatu kelompok ahli kitab. Ajaklah mereka untuk bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad Rasulullah. Jika mereka menaati kamu maka berikanlah kabar kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan pada mereka shalat lima waktu dalam sehari semalam. Jika mereka menaati kamu dalam hal itu maka beritahukan mereka bahwa Allah telah mewajibkan mereka sedekah yang diambil dari orang kaya dan diberikan kepada orang-orang miskin. Jika mereka menaati kamu dalam hal itu maka janganlah sekali-kali kalian merampas harta-harta berharga mereka, dan takutlah kalian atas doa orang-orang yang didzalimi, karena sesungguhnya tidak penghalang antara doa mereka dengan Allah. (HR Bukhari)

Setelah membahas konsep umum mengenai solidaritas sosial atau takaful ijtima’i dalam Islam, maka berangkat dari hadits tersebut di atas, penulis akan membahas mengenai asas-asas takaful ijtima’i dalam Islam.

 

B.     Asas Pendidikan

Asas ini berupa kaidah-kaidah pendidikan yang terpogram yang bertujuan untuk mengarahkan individu dan masyarakat pada prinsip-prinsip etik takaful ijtima’i. Kaidah-kaidah ini terfokus pada tujuan-tujuan berikut ini.

1.      Memperbaiki akidah, yang mengacu pada hadits yang telah disebutkan di atas: “Ajaklah mereka untuk bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad Rasulullah.” Ini adalah kaidah pokok yang merupakan ciri khas dari takaful ijtima’i dalam Islam yang berbeda kaidah hukum positif. Maka bisa ditegaskan bahwa takaful dalam Islam berasas pada iman dan ketuhanan dan mempunyai tanggungjawab moralnya pada dua hal sekaligus, yakni dunia dan akhirat. Sementara takaful dalam kaidah positif adalah hanya bersifat materi tanpa ruh.

2.      Memberitahukan manusia akan posisinya dalam alam semesta sebagai kholifah di bumi. Sebagaimana firman Allah: Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.” (QS 2: 30)

3.      Penyucuan diri manusia dengan menerapkan sifat murah hati atas segala anugerah, kebaikan dan luapan kasih sayang yang telah diterimanya. Sebagaimana hadits Nabi: Orang-orang yang menyayangi akan disayangi oleh Dzat Yang Maha Penyayang. Maka sayangilah orang-orang di bumi maka para ahli langit akan menyayangi kamu (HR Baihaqi). Juga hadits: Tidak akan tercerabut kasih sayang seseorang kecuali orang yang berbuat jahat (HR Ahmad, Tirmidzi dan Abu Dawud).

Dan Al-Qur’an telah mengatur tata cara untuk mencapai tujuan tersebut dalam beberapa ayat berikut ini:

a.       Mengurangi kecintaan kepada dunia dengan berzuhud. “Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah- megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.” (QS 57: 20)

b.      Mengingatkan manusia pada kematian. “Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang di antara kamu; lalu ia berkata: “Ya Rabb-ku, mengapa Engkau tidak menangguhkan (kematian)ku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku termasuk orang-orang yang saleh?” “Dan Allah sekali-kali tidak akan menangguhkan (kematian) seseorang apabila telah datang waktu kematiannya. Dan Allah Maha Mengenal apa yang kamu kerjakan. (QS 63: 10-11)

c.       Mendahulukan kepentingan orang lain, dan menjauhi sifat kikir dan merelakan harta yang dicintainya untuk orang lain. “Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Anshor) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka (Anshor) ‘mencintai’ orang yang berhijrah kepada mereka (Muhajirin). Dan mereka (Anshor) tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan.” (QS 59: 9)

d.      Menghindari sifat riya atau pamer dan melakukan semua hal hanya karena Allah. “Orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah, kemudian mereka tidak mengiringi apa yang dinafkahkannya itu dengan menyebut-nyebut pemberiannya dan dengan tidak menyakiti (perasaan si penerima), mereka memperoleh pahala di sisi Tuhan mereka. Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. Perkataan yang baik dan pemberian maaf lebih baik dari sedekah yang diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan si penerima). Allah Maha Kaya lagi Maha Penyantun.” (QS 2: 262-263)

4.      Menanamkan jiwa yang tanggung jawab baik kepada pribadi maupun masyarakat. Sebagaimana firman Allah: “dan bahwasanya usaha itu kelak akan diperlihat (kepadanya). Kemudian akan diberi balasan kepadanya dengan balasan yang paling sempurna,” (QS 53: 40-41). “Maka demi Tuhanmu, Kami pasti akan menanyai mereka semua. tentang apa yang telah mereka kerjakan dahulu.” (QS 15: 92-93)

5.      Penanaman rasa persaudaraan di antara sesama mukmin, persaudaraan yang bukan hanya siombolis, juga bukan basa-basi tetapi persaudaraan yang hakiki. Firman Allah: “Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara.” (QS 49: 10). Dan disebutkan pula dalam hadits: Tidak beriman diantara kalian sehingga mencintai saudaranya seperti mencintai dirinya. (HR Bukhari Muslim)

6.      Mendidik pribadi untuk ekonomis dan hemat dalam menafkakan harta. Sebagaimana firman Allah: “Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian.” (QS 25: 67). “Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat yang adil dan pilihanagar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu. (QS 2: 143)

7.      Mendidik seseorang untuk menerima apa adanya asalkan halal, dan menjauhi mengkonsumsi uang haram. Firman Allah: Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui.” (QS 2: 188)

8.      Peningkatan etos kerja masyarakat. Hadits Nabi SAW: “Sesungguhnya Allah mencintai hambanya yang produktif dan membenci hambanya yang menganggur.” Juga hadits: “Sesungguhnya pekerjaan yang paling mulia adalah yang dilakukan seseorang dengan tangannya sendiri.” Hadits lainnya dari Miqdam RA bahwa Rasulullah SAW telah bersabda: “Tidak ada sesuatu makanan yang lebih baik dibandingkan dengan yang dihasilkan dari pekerjaan sendiri.” (HR Bukhari)

9.      Menolak kedzaliman, karena kedzaliman adalah bertentangan dengan kaidah saolidaritas sosial itu sendiri. Masyarakat yang dipenuhi dengan kedzaliman juga akan menjauh dari limpahan kasih sayang. Firman Allah: “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.” (QS 16: 90)

 

C.    Asas Ekonomi dan Keuangan

Asas ini memuat pokok-pokok rekomendasi penting yang bertujuan untuk menciptakan tatanan masyarakat yang kokoh secara ekonomi dan keuangan. Diantaranya adalah mengatur persoalan hak milik individu dan masyarakat, kebebasan untuk berdagang dengan syarat tertentu dan mengembangkan ekonomi serta penanaman modal, dan hal-hal lainnya. Rincian mengenai hal ini dijelaskan dalam bab khusus tentang mu’amalat.

 

D.    Asas Ketaatan pada Ketentuan Syariat

Asas ini mengacu pada pemahaman bahwa praktik takaful ijtima’i dalam tataran praktis merupakan bentuk implementasi dari kepatuhan terhadap hukum-hukum yang digariskan oleh syariat yang bertujuan untuk mengangkat manusia pada derajat yang tinggi yang tinggi dengan mengemban mempunyai tanggungjawab dunia dan akhirat sekaligus. Sebaliknya, pengingkaran terhadap asas ini akan menjadikan seseorang murtad atau ingkar terhadap syariat.

Asas syariat ini memuat beberapa kaidah.

1.      Semua harta adalah milik Allah, sementara manusia hanyalah pengelolanya. Sebagaimana Firman Allah: “Kepunyaan Allah-lah segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikan, niscaya Allah akan membuat perhitungan dengan kamu tentang perbuatanmu itu. Maka Allah mengampuni siapa yang dikehandaki-Nya dan menyiksa siapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS 2: 284)

2.      Di dalam harta yang dikelola seseorang terdapat hak-hak orang lain, bukan hanya zakat tetapi juga sedekah lainnya, juga nadzar, kafarat, qurban, wakaf dan lain sebagainya. Firman Allah: dan berikanlah kepada mereka sebahagian dari harta Allah yang dikaruniakan-Nya kepadamu.” (QS 24: 33). Juga firman Allah: “dan nafkahkanlah sebagian dari hartamu yang Allah telah menjadikan kamu menguasainya.” (QS 57: 7). Adapun rincian penjelasan mengenai hal ini juga tilah ditungkan dalam pembahasan khusus.

 

E.     Asas Asas Ketaatan Terhadap Pemerintah

Sebagian dari perbuatan yang baik adalah kewajiban untuk mematuhi penguasa yang memiliki wewenang dan kedaulatan serta tanggungjawab untuk memenuhi hak-hak Allah atas hamba-hamba-Nya. Sudah menjadi watak manusia, jika mereka diberikan kebebasan untuk memilih maka mereka akan memilih untuk tidak menjalankan hak-hak Allah baik karena lemahnya dimensi keagamaan pada dirinya atau atau karena kebahilan atau sebab yang lain. Jika demikian maka tanpa campur tangan pemerintah, kaidah solidaritas sosial dalam Islam akan mengalami kebekuan dan dan tidak dapat diterapkan.

 

F.     Kesimpulan dan Saran

Dari makalah yang telah dipaparkan di atas dapat disimpulkan bahwa konsep solidaritas sosial adalah salah satu dari ajaran agama Islam yang mulia. Rasulullah SAW telah mengajarkan kepada kita bagaimana cara memosisikan diri dan menjalankan tanggung jawab di tengah masyarakat. Konsep solidaritas ini bukan sekedar teori akan tetapi bersifat praktis dan dapat diterapkan oleh siapapun. Namun konsep ini tidak akan berhasil dan efektif tanpa pebuatan yang dilakukan oleh setiap individu umat ini.

Maka wajib bagi kita untuk berpartisipasi bagi Negara yang akhir-akhir ini sedang dirundung musibah dan bencana maka konsep solidaritas sosial itu menjadi sangat penting dan mendesak. Salah satu bentuknya adalah berpartisipasi dalam meringankan beban dan penderitaan saudara-saudara kita, karena persaudaraan sesama muslim itu seperti satu tubuh; jika ada salah satu anggota tubuh yang merasa sakit maka seluruh seluruh tubuhnya akan merasakan sakitnya.

 

ي‌.      المفردات الصعبة

1

التكافل

Solidaritas

        كان المسلمون قاموا على ملازمة التكافل بينهم في جميع الأمور

2

الإحتكار

Monopoli

        الاحتكار الاقتصادي أمر منعه الإسلام

3

الغلاء

Inflasi

        هدْم الاقتصاد الإجتماعي من أثر الغلاء

4

التعطيل

Disfungsi

        تركُ الدين في أمور ما سببا للتعطيل

 

About CakTip

Pelayan santri-santriwati Pondok Modern Arrisalah Program Internasional di Kota-Santri Slahung Ponorogo Jawa-Timur Indonesia K. Post 63463. Lahir di Segodorejo Sumobito Jombang JATIM di penghujung Ramadhan 1395 H. Pernah bantu-bantu di IPNU Sumobito Jombang, IPM SMA Muh 1 Jombang, beberapa LSM, karya ilmiah, teater, dll. Lagi demen-demenya sama design grafis (corel). Sekarang lagi ngarit rumput hidayah di lapangan perjuangan PM Arrisalah. Sekali waktu chekout ke beberapa tempat yang bikin penasaran untuk nambah ilmu. Duh Gusti! Nyuwun Husnu-l-Khatimah!

Posted on 26 Desember 2013, in Artikel, Bahasa and tagged , . Bookmark the permalink. Tinggalkan komentar.

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

%d blogger menyukai ini: